BBlah

跟我旅行過的人，應該會很有感觸....先和各位旅伴道個歉(鞠躬) 不曉得各位的旅行方式是怎樣的呢？曾經在《 消費社會學 》中讀到所謂的劇場理論， 大致上是這樣的：如果把旅行所體驗或是看見的事物用劇場形容， 演員是呈現一個地點的人事物，前台就是演員精心練習呈現完美表演的舞台，後台也就是演員最真實的樣貌； 觀眾也就是旅行者/旅客。用一條線將前台和後台串聯，越接近前台，就越能看到刻意包裝好的景點或人， 反之則是越真實、雜亂、未成形的演出。 我用北韓為例，目前一般遊客到北韓一定是以套裝行程的形式旅遊，沿途參觀的景點和遇見的人都是安排好的， 你所體驗到的就是接近前台的樣式。如果你丟關鍵字查網路上的心得，一定會有人想盡辦法大半夜偷偷離開羊角飯店， 想一窺北韓真正的面貌，這就是接近後台的體驗。 每個人追求的旅行方式不同，我偏向道地一點點的形式 (關於"道地"，消費社會學當中還有更多討論) 對我來說，到一座從未去過的城市，肯定不會只想看美好的部分，這對我來說都不夠道地， 例如大三那年暑假跟朋友到新加坡畢業旅行，出發前對於新加坡的關鍵字都是： 乾淨、沒有垃圾、整齊。 但當我到了牛車水和小印度認真走了一遍之後，可是整個大改觀，原來以前所認知的只是其中一部分被美化後口耳相傳的新加坡， 比起烏節路的高級華麗建築，我比較喜歡小印度充滿異族色彩的建築，以及牛車水看似雜亂無章卻有著文化特色可循的街道景緻。 (而且居然有人亂丟垃圾呢!!!!!!) 又或者是前陣子到首爾旅行，我自己花了幾個小時從世宗大路的清溪廣場開始沿著清溪川走到鐘路五街站， 沿途景緻由充滿高聳現代感的商業辦公大樓及商場，逐漸變成低矮樓房。 由自己的眼睛觀察這樣的城市風貌，建立了我自己對於首爾的意象，應該和別人是蠻不同的 (擅自脫團真失禮) 。 以下是步行的路線和照片，那時候手機相機都快沒電，有點可惜沒有全部定位紀錄。 想看到更多首爾旅遊可去的地點請打開圖層。 電腦版請按 ctl+滑鼠滾輪放大縮小 我們對城市的感知並非固定不變，而是片斷的，還有混雜其他事物......這些不同感官形成的感知綜合起來便形成城市的意象。 這樣的旅行給了我探險、不安和不同以往的新鮮感，在另一座城市中，所有景象都是第一次見到， 每個印入眼簾的元素，大腦都在尋...

大學一年級時，某位老師曾說過一段令我印象深刻的話，至今仍讓我感到驚奇。 他身為一位專業的都市計畫學者，對於周遭環境敏銳度極高，即使是路過一次的地方有著什麼樣的店面，都能比一般人記得清楚， 當時作為一個未來有可能成為規劃師的我(當然目前不是)，對於自己居住環境的觀察呢？七年後的我找到解答了。 以下內容出自 Kevin Lynch 城市的意象 附錄A 關於辨向的意象，括弧內的數字都是中文翻譯本的頁數。 博客來-城市的意象 在城市的意象這本書中，有一個段落我實在是很喜歡： 多數居住在城市的人，早以習慣用顯眼的都市特點辨別方向，根本不需要東西南北。(201) > 我們如何在城市中辨認方向？ 這樣的辨別方向能力，如果不是靠著我們自身對於周遭環境的觀察以及日常生活中的習慣連結，又怎能成立呢？ 比方說同事在休息時常會互相問說：「你買什麼？在哪裡？」回答的時候會說：「茶湯會的巷子左邊第二間。」 但對於我這個不喜歡買飲料的人可能就會疑惑「茶湯會在哪？」。 又或者是我們在台北車站迷宮內總是對於東西南北門感到迷惑，無論是初次到來的人，或是我這個從小就在走的人， 要記得方位實在是太困難，就連站在車站一樓大廳黑白格內，我還是無法一下子直覺反應東三門和北二門的方向， 常常都要繞一大圈。但如果是透過車站外的建築物辨別的話我倒是一下就能理解，像是靠近忠孝西路那側或是台北轉運站的方向。 由此可知其實在城市中辨別方向，便是靠著自己對周圍環境的認知，也就是環境意象的組織。但有時候這樣的組織方式，只是使用者定位或建立地貌特點關聯性的慣性動作。(200) 接下來說說環境意象形成和組織 > 環境意象又如何形成？ 環境意象的形成是觀察者和被觀察物體間雙向作用的結果，觀察者看到的是取決於物體的外觀型態，但觀察者如何詮釋、組織眼前的物體、投注多少注意力，也會影響到他看到的景象。(206) 大四的時候修了一堂中文系語言學，不得不說語言學實在是太博大精深又有趣了，在不同的種族間對於某個物體的詞彙量會因為所處環境以及文化差異而有所不同， 最經典的就是愛斯基摩人所使用的阿留申語系當中，對於「雪」的詞彙到了1984年時已達到100個詞彙了。(請參照： 愛斯基摩語中關於雪的詞語 條目) 南派尤特人(北美印地安人中的一族)的語言中有各種精準形容地...

這真的是最有意義的一篇費雯，因為是費雯所以會有很多大致掠過的概念，真的要認真引經據典寫的話根本就變成論文啊!所以大家加減看，有任何想法都跟我說，這其中任何一個篇章都能拿出來專文討論，也都可以增加項目，主要也只是讓大家回憶而已啦。 -摘要 康輔社依據其本身康樂輔導性質而衍生出的各項活動，其內容大多都是社團內部自行流傳，一直不見有太多公開的概述，筆者根據自身高中時期以及畢業後持續參與之經驗做歸納整理，參考各康輔協會之統整以及論文內容，作為回顧之外也期望引領未曾參加過的人們能更了解一些。康輔社成立可追朔自中華民國政權來台時，政府依據反共之政治理念，成立救國團，結合團體活動過程中團結青年之外，作為反共思想操控之工具。隨時代改變也從一開始的反共思想宣導變成服務與教育性質之團體。而康輔社正是在後期這樣的服務教育目的下所成立。社團內部的組織架構依據職別功能需求而有社長、活動、公關、美宣、總器及教務，通常為上屆的學長姊指定。康輔社的活動以一整個年度來說有薪傳、送舊、迎新、他校聯合活動及社慶，依據不同的活動性質而有不同的選擇，原則上會是以合辦學校之間居中的位置或交通樞紐。 -前言 自從高中加入康輔社，在各種階段都會面臨到的問題就是「康輔是什麼？」，在參與過程中也不斷詢問自己，但一直未得到解答。透過回顧整理過往經驗，期待能在這過程中得到解答，也讓外界有興趣的人能有個機會了解其中的輪廓。對於當今所面臨到的問題與困難，也有個機會統整出來，並提供自己的意見作為未來的方向。 -定義由來 「康輔」二字可拆解為「康樂輔導」，所以康輔社就是「康樂輔導社團」，康輔社的社員就是「康樂輔導員」。 康輔活動是使用健康快樂的方法，透過這種方法讓被帶領者樂意接受教導，適時傳遞正確的訊息、匡正偏差的行為。就性質上而言，康樂輔導是以健康快樂為手段達到輔導的功能，達成身心狀態平衡的一種非職業活動（鄭蕙芬，2006）。 之所以會有康樂輔導這樣的組織出現，源自於救國團。救國團成立於1952年，原本叫做「中國青年反共救國團」，在2000年時更名為「中國青年救國團」 。在成立當時正值中國國民黨(以下稱國民黨)戰敗退守台灣的時期，配合美國老爸在全球的反共布局，國民黨透過不同方式防堵共產黨勢力，在青年思想教育上成立了青年反共救國的團體，在團隊活動過程中灌輸反共思想。隨著政治局勢變化演變成當今具...