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跟我旅行過的人，應該會很有感觸....先和各位旅伴道個歉(鞠躬) 不曉得各位的旅行方式是怎樣的呢？曾經在《 消費社會學 》中讀到所謂的劇場理論， 大致上是這樣的：如果把旅行所體驗或是看見的事物用劇場形容， 演員是呈現一個地點的人事物，前台就是演員精心練習呈現完美表演的舞台，後台也就是演員最真實的樣貌； 觀眾也就是旅行者/旅客。用一條線將前台和後台串聯，越接近前台，就越能看到刻意包裝好的景點或人， 反之則是越真實、雜亂、未成形的演出。 我用北韓為例，目前一般遊客到北韓一定是以套裝行程的形式旅遊，沿途參觀的景點和遇見的人都是安排好的， 你所體驗到的就是接近前台的樣式。如果你丟關鍵字查網路上的心得，一定會有人想盡辦法大半夜偷偷離開羊角飯店， 想一窺北韓真正的面貌，這就是接近後台的體驗。 每個人追求的旅行方式不同，我偏向道地一點點的形式 (關於"道地"，消費社會學當中還有更多討論) 對我來說，到一座從未去過的城市，肯定不會只想看美好的部分，這對我來說都不夠道地， 例如大三那年暑假跟朋友到新加坡畢業旅行，出發前對於新加坡的關鍵字都是： 乾淨、沒有垃圾、整齊。 但當我到了牛車水和小印度認真走了一遍之後，可是整個大改觀，原來以前所認知的只是其中一部分被美化後口耳相傳的新加坡， 比起烏節路的高級華麗建築，我比較喜歡小印度充滿異族色彩的建築，以及牛車水看似雜亂無章卻有著文化特色可循的街道景緻。 (而且居然有人亂丟垃圾呢!!!!!!) 又或者是前陣子到首爾旅行，我自己花了幾個小時從世宗大路的清溪廣場開始沿著清溪川走到鐘路五街站， 沿途景緻由充滿高聳現代感的商業辦公大樓及商場，逐漸變成低矮樓房。 由自己的眼睛觀察這樣的城市風貌，建立了我自己對於首爾的意象，應該和別人是蠻不同的 (擅自脫團真失禮) 。 以下是步行的路線和照片，那時候手機相機都快沒電，有點可惜沒有全部定位紀錄。 想看到更多首爾旅遊可去的地點請打開圖層。 電腦版請按 ctl+滑鼠滾輪放大縮小 我們對城市的感知並非固定不變，而是片斷的，還有混雜其他事物......這些不同感官形成的感知綜合起來便形成城市的意象。 這樣的旅行給了我探險、不安和不同以往的新鮮感，在另一座城市中，所有景象都是第一次見到， 每個印入眼簾的元素，大腦都在尋...

大學一年級時，某位老師曾說過一段令我印象深刻的話，至今仍讓我感到驚奇。 他身為一位專業的都市計畫學者，對於周遭環境敏銳度極高，即使是路過一次的地方有著什麼樣的店面，都能比一般人記得清楚， 當時作為一個未來有可能成為規劃師的我(當然目前不是)，對於自己居住環境的觀察呢？七年後的我找到解答了。 以下內容出自 Kevin Lynch 城市的意象 附錄A 關於辨向的意象，括弧內的數字都是中文翻譯本的頁數。 博客來-城市的意象 在城市的意象這本書中，有一個段落我實在是很喜歡： 多數居住在城市的人，早以習慣用顯眼的都市特點辨別方向，根本不需要東西南北。(201) > 我們如何在城市中辨認方向？ 這樣的辨別方向能力，如果不是靠著我們自身對於周遭環境的觀察以及日常生活中的習慣連結，又怎能成立呢？ 比方說同事在休息時常會互相問說：「你買什麼？在哪裡？」回答的時候會說：「茶湯會的巷子左邊第二間。」 但對於我這個不喜歡買飲料的人可能就會疑惑「茶湯會在哪？」。 又或者是我們在台北車站迷宮內總是對於東西南北門感到迷惑，無論是初次到來的人，或是我這個從小就在走的人， 要記得方位實在是太困難，就連站在車站一樓大廳黑白格內，我還是無法一下子直覺反應東三門和北二門的方向， 常常都要繞一大圈。但如果是透過車站外的建築物辨別的話我倒是一下就能理解，像是靠近忠孝西路那側或是台北轉運站的方向。 由此可知其實在城市中辨別方向，便是靠著自己對周圍環境的認知，也就是環境意象的組織。但有時候這樣的組織方式，只是使用者定位或建立地貌特點關聯性的慣性動作。(200) 接下來說說環境意象形成和組織 > 環境意象又如何形成？ 環境意象的形成是觀察者和被觀察物體間雙向作用的結果，觀察者看到的是取決於物體的外觀型態，但觀察者如何詮釋、組織眼前的物體、投注多少注意力，也會影響到他看到的景象。(206) 大四的時候修了一堂中文系語言學，不得不說語言學實在是太博大精深又有趣了，在不同的種族間對於某個物體的詞彙量會因為所處環境以及文化差異而有所不同， 最經典的就是愛斯基摩人所使用的阿留申語系當中，對於「雪」的詞彙到了1984年時已達到100個詞彙了。(請參照： 愛斯基摩語中關於雪的詞語 條目) 南派尤特人(北美印地安人中的一族)的語言中有各種精準形容地...

這真的是最有意義的一篇費雯，因為是費雯所以會有很多大致掠過的概念，真的要認真引經據典寫的話根本就變成論文啊!所以大家加減看，有任何想法都跟我說，這其中任何一個篇章都能拿出來專文討論，也都可以增加項目，主要也只是讓大家回憶而已啦。 -摘要 康輔社依據其本身康樂輔導性質而衍生出的各項活動，其內容大多都是社團內部自行流傳，一直不見有太多公開的概述，筆者根據自身高中時期以及畢業後持續參與之經驗做歸納整理，參考各康輔協會之統整以及論文內容，作為回顧之外也期望引領未曾參加過的人們能更了解一些。康輔社成立可追朔自中華民國政權來台時，政府依據反共之政治理念，成立救國團，結合團體活動過程中團結青年之外，作為反共思想操控之工具。隨時代改變也從一開始的反共思想宣導變成服務與教育性質之團體。而康輔社正是在後期這樣的服務教育目的下所成立。社團內部的組織架構依據職別功能需求而有社長、活動、公關、美宣、總器及教務，通常為上屆的學長姊指定。康輔社的活動以一整個年度來說有薪傳、送舊、迎新、他校聯合活動及社慶，依據不同的活動性質而有不同的選擇，原則上會是以合辦學校之間居中的位置或交通樞紐。 -前言 自從高中加入康輔社，在各種階段都會面臨到的問題就是「康輔是什麼？」，在參與過程中也不斷詢問自己，但一直未得到解答。透過回顧整理過往經驗，期待能在這過程中得到解答，也讓外界有興趣的人能有個機會了解其中的輪廓。對於當今所面臨到的問題與困難，也有個機會統整出來，並提供自己的意見作為未來的方向。 -定義由來 「康輔」二字可拆解為「康樂輔導」，所以康輔社就是「康樂輔導社團」，康輔社的社員就是「康樂輔導員」。 康輔活動是使用健康快樂的方法，透過這種方法讓被帶領者樂意接受教導，適時傳遞正確的訊息、匡正偏差的行為。就性質上而言，康樂輔導是以健康快樂為手段達到輔導的功能，達成身心狀態平衡的一種非職業活動（鄭蕙芬，2006）。 之所以會有康樂輔導這樣的組織出現，源自於救國團。救國團成立於1952年，原本叫做「中國青年反共救國團」，在2000年時更名為「中國青年救國團」 。在成立當時正值中國國民黨(以下稱國民黨)戰敗退守台灣的時期，配合美國老爸在全球的反共布局，國民黨透過不同方式防堵共產黨勢力，在青年思想教育上成立了青年反共救國的團體，在團隊活動過程中灌輸反共思想。隨著政治局勢變化演變成當今具...

以下是略帶偏頗的不公正推薦文。文長，單純刷存在感的發文。 https://www.taaze.tw/sing.html?pid=11100032637 這本書我看了約1/3，我不建議每個人都看， 畢竟裡面有許多字詞是需要有背景知識才能理解的， 即便我才剛看完作者另一本著作，在部分段落還是需要反覆閱讀才能理解。 所以我誠摯推薦有政治、經濟、地理學背景的人閱讀此書來顛覆你對於時局的想像。 閱讀之前沒有接觸過這類型知識的人應該會崩潰吧 (有點浮誇了) ，尤其是學經濟的， 老師們講的那些自由、開放、利率、貨幣政策被已開發國家 (特別是柴契爾夫人與雷根以後的英美) 作為一種工具，轉移開發中國家利益到自己身上，而這些所謂的自由開放思想， 又是基於什麼背景而成為大家教科書上的宗旨，經濟問題的唯一解？ 如果還有點記得1960以後歷史的人，可以在此書與重大歷史事件連結，獲得更完整的歷史史架構。 一個人不成功都是因為自己不夠努力、沒有競爭力 對於這種類型的話語有種似是而非感覺的人， 閱讀本書能夠讓你有點解脫；在動盪社會時局有些憤慨感甚至希望改變的人， 能在篇章中反思那些你所主張的是否都只是一種陷阱呢？以人權為理由的制裁行動， 真的有如表面這麼簡單嗎？反對使用童工，會不會反而逼迫他們從事性交易維生呢？ (這是依舊震驚我的段落) 出生在1980-2000這二十年間的台灣人，我們對於更早以前的世界只能靠想像， 但本書所提到的歷史進程，都能在我們生長經驗中找到相互連接的例子， 譬如中國的改革開放、台灣加入WTO、金融危機等等，這都是真實影響著我們生長的土地， 世界上所有發生的事情都是相關的。這樣不平等的發展，都造就了什麼樣的空間呢？ --- 作者 大衛 哈維是一位非常重要的地理學家，在每一本地理思想中必定會提到他的名字 (又很浮誇了) ， 從他的著作名稱可以明白他是一位以馬克思主義解釋當代時局、都市發展、全球化等等的學者。 我老早就看膩了那些右派的言論，因為那從我自身的經驗來看根本就沒辦法解決當今的問題， 看一些不同的想法總是能觸發批判性思考的開關。 ​ 感謝大三那年參加了反迫遷體驗營，讓我認識這位作者， 閱讀他的著作也是改變我人生規劃的一個契機。

😱驚😱驚😱驚 在下不才，有過幾次單獨出國以及群體出國的經驗，這次想特別紀錄在首爾受驚的狀況，給大家參考。 一個人出國凡事必須靠自己還有網路，所以 行動電源和線請帶好帶滿。 這次去首爾的第二天晚上自己安排了中文導覽，所以必須要自己搭車， 由於才剛到首爾不到24小時，對於環境還不是很熟悉，必須靠導航。 好死不死第一天晚上插座接觸不良，快出門前15分鐘才發現剩下 45% 🔋電量， 又因為太多東西能發限時動態和拍照錄影，花了超多電力在這些事物上， 以至於我跟朋友在明洞分開時只剩下 20 %🔋驚驚驚!!!我不怕迷路只怕沒電拍照ahhhhh 後來是靠著天使朋友😇接濟才順利挺過第一天晚上的自由行動，帶著滿滿的照片回弘大。 單獨行動請務必保持最高警戒心。 前年自己快閃日本時並沒有遇到人跟我搭訕聊天，可能我看起來就是很累又很窮的觀光客吧...這次到首爾遇到三次奇異的狀況，真是越想越不對勁呢!😰 某天晚上我自己逛弘大商圈邊走邊思考購物清單時，前方有一男一女衝著我講了好多韓文與我擦身而過， 才正意識過來他們大概在跟我說話的同時，下意識地轉頭回去看他們想確認是不是我的東西掉了， 他們上前來跟我搭話(第一次遇到英文不錯的韓國人)，大概的對話內容是： 以為我是韓國人、問我為何自己行動？、有去過哪些地方嗎？、 對韓國文化有興趣嗎？、知道景福宮/有去穿韓服嗎？、 知道韓國人在新年時的習俗嗎？、想體驗嗎？ 他們自稱是一個跟外國人介紹韓國文化的志工，(當時接近晚間十點🕙)他們剛結束一個介紹 event，其實已經是休息時間了 但如果我有興趣的話可以跟他們到他們的 studio 體驗， 這時我已經開始起了疑心，又繼續問了更詳細的資訊，他們提到活動完全免費，地點在一個距離弘大地鐵約15分鐘車程的地方，需要轉車， 聽到這時間我覺得不妙😖，因為已經很晚了，抱著就算不去也要得到更多資料回台分享的心情，我還打開地圖請他們跟我說在哪裡？ 藉故說我需要跟我朋友報平安，問他們我能否過去？他們還跟我我們只是單純要介紹沒有惡意，應該不用得到朋友的同意才能去， 這裡我有點聽不太懂，但大概是：你都這麼大的人了去哪裡還要朋友同意嗎？ 酸屁喔乾😠 反正我就打給天使朋友討論要不要去，以及確認那個地點真的很遠之後，我就婉拒他們， 但我真的很好奇...

廢話篇。 之所以定義為廢話篇就是想到什麼打什麼，沒有要在意文章起承轉合還有鋪陳的一篇費雯，而且我沒有打算要刪減文字，所以就是冗長的文章這樣子。 有可能是因為我還沒從首爾之旅的驚嚇中醒來吧，繼續看下去我可能會想到要說明。 這次和大學時期最要好的朋友兼前後室友們共四人一起搭乘有85折免稅優惠的國泰航空前往仁川機場ICN。 在 TPE 的時候還順便與正在機場當替代役 廉價勞工 的高中同學碰面敘舊，兩人相談甚歡直到最後登機時間才道別，期待您順利結束服役咱們再一起快閃啊  :) 上飛機前甚是喜悅所以錄了一段小影片。反正也是沒什麼重點的影片XDDD 首先抵達機場已經是晚間十點多左右，接機的朋友已經等了一兩個小時，我們四個研究完入境申報的卡片怎麼寫之後還一直模仿他。 模仿得太開心以至於我們排錯入境走道，被一群機場員工大媽請出線內， 不過......既然都看出來是外國人了為什麼要衝著我們說韓文呢？ 可能我們一臉看起來有跟哆拉a夢拿翻譯蒟蒻吃吧? https://chinesedora.com/gadget/2956.htm (這機器貓還有中文網站) 先前看過一些文章提到出關排隊排很久，也許是時間的關係我們並沒有等太久就出去了，跟接機的朋友相見歡之後走了好長   一段路才到地鐵站， 因為身上窮到只有美金(?)，就先跟朋友借了一萬塊應急(好像很多但其實是KRW太小)。 https://kknews.cc/history/p45qzme.html 是發明韓文的世宗大王，背後的山水圖是王的象徵 每到一個國家，最令我感興趣的除了人和街道地景之外，就是地鐵系統了!!!!真想另外寫一篇《首爾地鐵 從迷路到無意識也會走》。 首爾的地鐵美的吧XDD 第二天搭到一台算新的車廂，開門方向是這樣標的 一行人開心的拖著 還沒有很重 的行李箱抵達弘大，不得不說地鐵的出口也太大(還是沒有台北車站麻煩啦)，而且我猜是因為不同時期建設軌道或是路線公司不同， 所以在同一站從 甲 線的 A 出口，到 B 出口之間可能會遇到 乙 線進出站路口，此時會面臨到必須要刷卡的情況， 第一次遇到的外國人肯定會傻眼，但通常在進站的閘門旁邊會有個小門可以讓你免會刷卡通過。 至於出站怎麼辦呢？因為首爾...

望梅止渴。這個成語來自世說新語中曹操 詐欺 激勵士兵，典故內容大家應該很熟悉。 曹操還蠻好用的(?) 巴哈姆特 現在想像一下，當我們肚子很餓的時候想到那些在烤盤上烤得滋滋作響的牛肉豬肉雞肉....等，口水大概就流出來了，但，為什麼我們不會想到狗肉？貓肉？ 也就是說，為什麼我們不吃狗肉呢？ 關於這個問題，在《消費社會學》當中可以找到一點脈絡。彼得·柯睿耿(PERER CORRIGAN)是一位目前執教於澳洲新英格蘭大學行為認知與社會科學院的老師，專門研究消費行為、網路社會學與媒體等社會領域。 回到原本的問題，大家有想過為什麼我們不吃狗肉嗎？嚴格來說為什麼我們現在不吃狗肉？如果問家中長輩的話應該會知道其實台灣在早期是會吃狗肉的，只是後來受到西方文化輸入影響，變成掛羊頭賣狗肉。我自己也聽過男性長輩分享當兵時吃狗肉取暖的故事，但那都是很久遠的事情了，若真要說到現在為止還會吃狗肉，而且還吃到上BBC新聞的，當屬韓國人了。 為什麼不吃狗肉？或是到底是什麼原因導致我們不太吃某些特定生物呢？ 所謂特定生物最好理解的就是寵物，但為什麼有些不是寵物的生物(例如：猴子)我們也不吃？很容易理解的概念就是： 社會親近性 。 簡單來說社會親近性就是和人類生活親暱的動物，和人類互動友善、容許人類與之親近或是飲食習慣接近的動物。比如狗、貓、兔子。 像我們養寵物第一件事不就是賦予牠們名字嗎？取名這件事基本上就拉近了動物與人的距離，寵物對於我們而言不單純只是一個物品，而是具有主體性的生物，可以跟我們產生情感交流的生物。我們甚至還會餵牠們人類自己吃的食物，你不希望你抱著的那隻貓才剛剛吃完一隻老鼠吧？ 理解完不吃寵物之後，還剩下一個問題，也就是為什麼有些我們不會拿來當寵物的動物，我們也不吃呢？那就是因為 社會親近性 。 生理親近性也就是像猴子及靈長類這些跟我們基因相似程度極高的動物，讓我們吃了有種像是吃了我們的表哥一樣。而這個想法在達爾文提出演化論之後產生，自從人類認知到我們是由猴子或猩猩演化而來之後，牠們和我們的關係一下子變得很近，甚至開始有了主體性還有自己的權利(例如物種保育上的地位)。 所以說我們不吃某些動物，是由於我們和牠們具有比較高的親近性，以生理面來說那些與我們基因有高度相似的動物我們不吃；以社...